——-

۵٫۲۰۱

۰.۰۰~۱۷۳٫۱۱۹

مدل نهایی مقبول تر است

۲

ریشه میانگین مربعات باقیمانده (RMR)

۰٫۰۷۹

——

۰٫۰۰~۰٫۳۲۶

—

——

۰٫۰۳۳

۰٫۰۰~۰٫۳۲۶

مدل نهایی مقبول تر است

۳

نیکویی برازش (GFI)

۰٫۹۶۲

۰٫۹۹۳

GFI0.900

مدل نهایی مقبول تر است

جدول (۴- ۵) : خلاصه نتایج بررسی شاخص های برازش مطلق
طی برآورد انجام شده مطابق جدول فوق برازندگی شاخص مجذور کای (۲Chi) در مدل تجربی و شاخص ریشه میا نگین مربعات باقیمانده (RMR) در مدل تجربی نهایی مقبول تر بوده، زیرا در یک بازه مساوی عدد مناسبتری ارائه شده است. برازندگی شاخص نیکویی برازش (GFI) نیز در مدل نهایی تجربی عدد مناسبتری را نشان می دهد. بنا براین در مجموع مدل نهایی از نظر ارزیابی شاخص برازندگی مطلق بهتر تشخیص داده شده است.

۴-۴-۴-۲- بررسی شاخص های برازش تطبیقی
این شاخص ها در واقع گامی تکمیل کننده در جهت نتایج ارزیابی شاخص های برازش مطلق محسوب می شوند. به این ترتیب که با مبنا قرار دادن یک یا چند مدل نظری تدوین شده ی تحت آزمون را با شاخص مقایسه نموده و نشان میدهند که آیا به لحاظ آماری مقدار ارزیابی شده قابل قبول است یا خیر یا اینکه تفاوتی با آن دارد یا نه ؟
در بیشتر موارد مدل مبنا یک مدل استقلالی یا غیر وابسته اشباع شده است. بنا براین تنها پارامتر های آزاد آن، واریانس های متغیرهای مشاهده شده می باشند و هیچ پارامتر دیگری نظیر کواریانس میان متغیر ها، بارهای عاملی مربوط به مدل های اندازه گیری و یا اثر متغیرهای مستقل بر متغیرهای وابسته در آن تعریف نشده باشد. لذا این شاخص ها اغلب بیانگر این هستند که مدل تامین شده تا چه اندازه ای توانسته است از مدل استقلالی فاصله بگیرد. هرچه این فاصله بیشتر باشد، برازش مدل مورد نظر مطلوبتر تلقی می شود(قاسمی، ۱۳۸۹). مهمترین این شاخص ها برای ارزیابی برازش مدل های تجربی اولیه و نهایی تحقیق حاضر عبارت از؛ شاخص برازش تطبیقی^[۵۸]، شاخص برازش افزایشی^[۵۹]، شاخص برازش هنجار شده^[۶۰] و شاخص برازش نسبی^[۶۱] می باشند که در ادامه، نتایج بررسی این شاخص ها مطابق مندرجات جدول شماره (۴- ۶) در زیر ارائه می گردد.
جدول (۴- ۶): خلاصه نتایج بررسی شاخص های برازش تطبیقی

ردیف

نام شاخص برازش

مقدار برآورد شده هر مدل تجربی

مقدار قابل قبول برای هر شاخص

نتیجه سنجش حاصل از برازندگی مدل ها

مدل اولیه

• • قابلیت پیادهروی ( پیادهمداری )

• • اغلب کاربریها باید در فاصلهی ۱۰ دقیقهای پیادهروی از خانه و محل کار قرار گیرند

• • • طراحی خیابانها باید بهطور مناسب برای افراد پیاده انجام شود ( ساختمانهای نزدیک به معابر، خیابانها با درختکاری در اطراف، پارکینگهای خیابانی، فضاهای پارک مخفی و گاراژها، سرعت کم اتومبیل و غیره )

  

• • ایجاد خیابانهای پیاده بدون اتومبیل

• • ارتباطپذیری

• • شبکه خیابانهای به هم پیوسته که ترافیک را توزیع و پیادهروی را آسان میکند

• • سلسلهمراتبی از خیابانهای به هم پیوسته

• • شبکه پیاده و قلمروی عمومی با کیفیت بالا که پیادهروی را لذتبخش میکند

• • اختلاط کاربریها و تنوع

• • ترکیبی از فروشگاه ها، دفاتر کار، آپارتمانها و خانهها در محدودهی طراحی، کاربری مختلط در محلات، بلوکها و ساختمانها

• • معماری و طراحی شهری با کیفیت

• • تأکید بر زیبایی ، زیباییشناسی ، آسایش انسان و خلق حس مکان، تعیین مکان کاربری و اماکن مدنی در اجتماع بهطور ویژه، معماری با مقیاس انسانی و محیط پیرامونی زیبا سبب نوازش روح انسان میشود

• • ساختار سنتی محلات

• • اهمیت کیفیت قلمروی عمومی و فضای باز عمومی طراحی شده

• • دربرگرفتن طیفی از کاربریها و تراکمها در فاصلهی پیادهروی ۱۰ دقیقهای

• • تراکم افزایش یافته

• • نزدیکی ساختمان واحدهای مسکونی ، مغازهها و خدمات به یکدیگر که سبب تسهیل در پیادهروی و به منظور ایجاد کارایی خدمات و منابع و خلق مکانی راحت ، مطبوع و مناسب برای زندگی

• • حملونقل هوشمند

• • طراحی حامی افراد پیاده که سبب تشویق به استفادهی بیشتر از دوچرخه، اسکیت،پیادهروی و غیره بهعنوان روشی بهمنظور رفتوآمد روزمره میشود

• • پایداری

• • پیادهروی بیشتر، رانندگی کمتر

• • کیفیت زندگی

• • افزایش کیفیت محیط زندگی و خلق مکانهایی که روح بشر را غنی، پر روحیه و آسمانی میکند ( حاجیپور و همکاران، ۱۳۹۱ : ۸۱ تا ۸۶ ).

بنابراین یک طراحی خوب پیاده مدار تمام موارد مذکور را در برخواهد داشت: عابرها میتوانند به راحتی و با امنیت کامل از خیابان عبور کنند، تقاطعها طوری طراحی شدهاند که کمترین عرض عبوری را داشته باشند. محلهای عبور کاملاً واضح مشخص شدهاند و همردیف پیادهروها قرار گرفتهاند و علایم محلهای عبور هم هوشمند هستند، خیابانها سرزنده هستند، مغازهها در این مسیر در امتداد هم قرار گرفتهاند و ادامه دارند، شامل تعداد زیادی ورودی هستند که موجب ایجاد نمایی زیبا و پرشور در بدنهها میشوند. پارکهای خیابانی باعث شدهاند که محیطی سالم برای خرید و فروش ایجاد شود و هیچوقت جای خود را به مسیرهای دوچرخه و ماشین نمیدهند. طراحی خوب سنگفرشها، مبلمان شهری و نورپردازی باعث شده خیابان یک فضای دلنشین برای مردم باشد ( بمانیان و همکاران، ۱۳۹۱ : ۵ به نقل از Friendly Streets Pedestrian :1 ) .

۵-۱۳-۲- راهبردها و سیاستهای حملونقل پیادهمدار

پس از بیان اصول و اهدافی که برای توسعه پیادهمدار مد نظر است، در سطحی دقیقتر و جزئیتر راهبردها و سیاستهایی که برای این نوع توسعه معرفی شده است، بیان میگردد. البته باید توجه داشت که راهبردها و سیاستها براساس شرایط محیطی موجود در هر شهر و محل باید انتخاب شود.
برای هریک از سطوح گوناگون شهر، همسایگی ( ناحیه )، محله و ساختمان راهبردهایی جهت دستیابی به توسعه پایدار و حملونقل پایدار و انسانمحور ارائه گردیده است. از مواردی چون: بافت فشرده، کاهش ترافیک در شریانها، تقلیل استفاده از خودروی شخصی، ایجاد تراکم متعادل در مناطق حومهای، تمرکز شهرنشینی در مناطق با تسهیلات کافی، کاربری مختلط در مقیاس محلهای و تشویق به ساختوسازهای جذاب و خوانا بهعنوان مهمترین راهکارهای قابل توجه در جهت طراحی پایدار در مقیاس شهر نام برده میشود ( کاشانیجو، ۱۳۸۹: ۲۱۴ ). همچنین راهبردهایی که پیادهروی و عابر پیاده را در مرکز توجه خود قرار دادهاند در ادامه آمده است:

• • ایجاد مجموعهای جذاب برای عابرین پیاده از طریق طراحی، مقیاس و کیفیت ساختمانها، خیابان و منظر شهری ( به نقل از CANPZD,2006 10 )

• • توجه به جهت ساختمانها، ورودیها و بازشوها ؛ به این ترتیب که جهت ساختمانها باید به سوی خیابان با حداقل موانع یا بدون هیچ مانعی باشد. چنانچه محل قرارگیری ساختمان در مجاورت ایستگاه حملونقل عمومی، مسیر حملونقل عمومی و یا مسیر دسترسی اصلی پیاده باشد، حداقل یکی از ورودیهای اصلی ساختمان باید به سمت آنها باز شود.

• • طراحی با توجه به شرایط آبوهوایی ؛ تعبیهی سایهبان و حفاظ در برابر باد، باران و آفتاب

• • اتصال مناسب خیابانها؛ احداث شبکهای از خیابانها با فواصل مناسب پیادهروی

• • طراحی مناسب خیابان؛ مدیریت ترافیک و تعبیهی مسیرهای عبور پیاده از عرض خیابان

• • توجه به ایجاد پیادهرو؛ پیادهرو نه تنها راه عبوری برای عابرین پیاده است، بلکه بهعنوان فضاهای مهم شهری تلقی میشود که افراد در آنها با یکدیگر ملاقات میکنند و تعاملات اجتماعی صورت میگیرد ( پامیر ، ۱۳۸۹ ). عرض پیادهرو یکی از موارد مهم در طراحی آن محسوب میشود. در این رابطه در نظر گرفتن موارد زیر میتواند به بهرهبرداری بهتر از آن یاری رساند.

• • عرض پیادهرو باید به اندازهای باشد که بین حرکت و فعالیتهای پیاده و مبلمان از قبیل سطل زباله و نیمکت تداخل به وجود نیاید. عرض مناسب پیادهرو در نواحی تجاری و کاربری مختلط بین ۳٫۶ تا ۴٫۵ متر است. چنین عرضی برای گردش راحت پیاده و تماشای ویترین مغازهها مناسب است. چنانچه فعالیتهای دیگری نظیر رستورانهای خیابانی و نیمکت در پیادهرو وجود داشته باشد، علاوه بر اندازه فوق، حداقل ۲٫۵ متر تنها به منظور حرکت و عبور پیاده باید در نظر گرفته شود.

• • در نظر گرفتن تسهیلات مناسب برای دوچرخه؛ تعبیهی پارکینگ و مسیرهای ویژهی دوچرخه در هماهنگی کامل با ترافیک عبوری سایر وسایل نقلیه

• • ارتباط با نواحی اطراف؛ دسترسی محلات اطراف، بهگونهای تأمین شود که اختلالی در دسترسیهای پیادهمدار به وجود نیاید (بهزادفر و ذبیحی، ۱۳۹۰ : ۴۵ و ۴۶ به نقل ازValley Connections , 2001 : 19-20 ).

و در مجموع بهتر آن است که برای ارائه و پیشنهاد راهبردهای پیادهمداری براساس هدف تحقیق و شرایط محیطی باید اقدام نمود؛ چرا که هر محیطی قابلیت‌ها و امکانات خاصی را عرضه مینماید و ساکنین نیز براساس فرهنگهای مختلف خواسته های متفاوت خواهند داشت، بنابراین کپیبرداری صرف از راهبردهای سایر تحقیقات و مطالعات ممکن است نتیجهی عکس بهدنبال داشته باشد.

۶-۱۳-۲- نتیجهگیری

اگرچه گسترش حرکت سواره و غلبهی الگوی شهر ماشینی، ضرورت پیادهگستری را در شهرهای ایران پر رنگ مینماید ( فیضی و همکاران، ۱۳۹۱: ۱۸۹ )، اما واقعیت این است که کارایی یک محور پیاده، تابع شرایط متفاوتی است که از انگارههای ثابتی تبعیت نمیکنند و نباید الگوی اجرایی یک شهر به منزلهی الگوی اجرایی برای شهرهای دیگر تلقی گردد. تجارب موفق جهانی نشان داده است که برنامه ریزی و طراحی فضاهای پیاده زمانی موفق خواهد بود که علاوه بر عوامل کالبدی؛ شرایط اجتماعی، فرهنگی، اقلیمی و حتی الگوی روانی و رفتاری مردم در نظر گرفته شود ( بمانیان و همکاران، ۱۳۹۱ : ۳). بنابراین در برنامه ریزی و ساماندهیها، لازم است روابط متقابل نظام حرکتی پیاده با دیگر عرصه های حیات شناسایی و تحلیل گردد. بنابراین جوهر برنامه ریزی و طراحی پیاده در این جهت قرار دارد که حرکت و رفتار وسایل نقلیه با نیازهای انسان و زندگی اجتماعی شهر سازگار گردد و امنیت و آسایش از دست رفته در برابر هجوم اتومبیل، دوباره به شهر بازگردد ( همان ،۱۳۹۱).
از اینرو برای ساماندهی محیط پیاده باید با نگرشی جامع از اصولی همچون رعایت تمامی استانداردها و جوانب پیادهروسازی ( از قبیل زیرساختها و تجهیزات گذرگاههای پیاده در راستای افزایش امنیت و آسایش پیادگان، فرهنگسازیها و فراهم کردن زمینه های تقویت روابط و تعاملات اجتماعی، گسترش حملونقل عمومی، پیشبینی مسیر حرکت معلولان، مسیر دوچرخه و غیره) در راستای توسعه و حملونقل پایدار شهری و شهرسازی انسانگرا قدم برداشت ( فیضی و همکاران، ۱۳۹۱: ۱۸۹ ).

۱۴-۲- دوچرخهسواری

با توجّه به نتایج به دست آمده از جدول ماتریس همبستگی، می­توان گفت که با اطمینان ۹۹/۰ و سطح خطای کوچک­تر از ۰۱/۰ بین مدیریت بدن با باروری زنان رابطه وجود دارد. از طرفی، مقدار این رابطه برای باروری زنان برابر با ۱۶۳/۰- به صورت معکوس (منفی) می‌باشد. و همچین برای ایده‌آل باروری زنان با اطمینان ۹۵/۰ و سطح خطای کوچک­تر از ۰۵/۰ می­توان گفت بین مدیریت بدن و ایده‌آل‌های باروری زنان هم رابطه وجود دارد و مقدار این رابطه ۱۹۷/۰-به صورت معکوس (منفی) می­باشد. بدین معنی که با افزایش توجه و اهمیت دادن به مدیریت بدن، باروری و ایده­آل­های باروری زنان پایین خواهد رفت.. بر اساس این نتایج، فرضیّه­ی مذکور برای باروری و ایده­آل­های باروری زنان مورد تأیید قرار می­گیرد.

۵-۳-۶) خود حفاظتی روانی-عاطفی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان

فرضیّه ششم: بین خود حفاظتی روانی-عاطفی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان رابطه وجود دارد.این مقوله اشاره به درک و تفسیر زنان از بار روانی و عاطفی تربیت و بزرگ کردن فرزندان دارد که خود شامل خرده مقولات آرامش طلبی و فشارهای روانی است. زنان به دلیل مشکلاتی که در پرورش فرزندان در سال های اولیه زندگی دارند نیز از فرزند‌آوری بیشتر اجتناب می‌کنند. بر این اساس فرضیّه هفتم تحقیق بدین صورت بیان شد: بین خود حفاظتی روانی-عاطفی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان رابطه وجود دارد. بنابراین برای یک زن پرورش و بزرگ کردن بچه خود هزینه‌‌های روانی و فکری را مطرح می‌سازد که خود باعث می‌شود زنان در مورد تعداد فرزندان به تعداد کمتری تمایل پیدا کنند. این فرضیّه نیز با بهره گرفتن از آزمون آماری پیرسون آزمون شد (جدول۵-۲۳).
جدول ۵-۲۳ خود حفاظتی روانی-عاطفی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان

شاخص آماری
خود حفاظتی روانی-عاطفی

باروری
ایده‌آل باروری

ضریب‌ همبستگی پیرسون
۰۱۲/۰
۲۴۳/۰-

سطح معناداری
۸۴۲/۰
۰۰۰/۰

بنابراین، می­توان گفت از لحاظ آماری نتایج حاصله نشانگر عدم رابطه­ معنی­داری بین خود حفاظتی روانی-عاطفی و باروری زنان است. اما می­توان گفت که با اطمینان ۹۹/۰ و سطح خطای کوچک­تر از ۰۱/۰ بین خود حفاظتی روانی-عاطفی با ایده‌آل‌های باروری زنان رابطه وجود دارد. و مقدار این رابطه برای ایده‌آل‌های باروری زنان برابر با ۲۴۳/۰- به صورت معکوس (منفی) می‌باشد. بر اساس این نتایج فرضیّه­ی مذکور برای باروری زنان مورد تأیید قرار نمی­گیرد. ولی این فرضیّه برای ایده‌آل‌های باروری زنان معنی‌دار بوده و مورد تایید واقع شد.

۵-۴-۷) رابطه توانمندی اجتماعی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان

فرضیّه هفتم: بین توانمندی اجتماعی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان رابطه وجود دارد.این مقوله به لحاظ معنایی بیانگر آن دسته از فرصت‌هایی است که پیش‌روی زنان است. فرصت‌هایی در فضای عمومی جامعه برای آنها مهیّاست که تصور دستیابی به آنها در میان زنان بر کنش فرزندآوریشان تاثیر گذار است. توانمندی اجتماعی شامل سه مقوله‌ی حضور اجتماعی، ارتقاء کیفیّت و خودبازنمایی مثبت است. بر این اساس فرضیّه هشتم تحقیق بدین صورت بیان شد: بین توانمندی اجتماعی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان رابطه وجود دارد. این فرضیّه نیز با بهره گرفتن از آزمون آماری پیرسون آزمون شد (جدول ۵-۲۴).
جدول ۵-۲۴ رابطه توانمندی اجتماعی با باروری و ایده‌آل‌های باروری زنان

شاخص آماری
توانمندی اجتماعی

باروری
ایده‌آل باروری

ضریب‌ همبستگی پیرسون
۱۰۸/۰
۱۹۹/۰-

سطح معناداری
۰۶۸/۰

نتایج تحقیقات اکلی^[۱۷۲]، ۲۰۱۰؛ کوهن^[۱۷۳]، ۲۰۰۹؛ و هوندت^[۱۷۴]، ۲۰۱۱ حاکی از تأثیر حمایت اجتماعی ارائه شده توسط مؤسسات حمایتی یا بازدیدکنندگان است. نتایج این تحقیقات نشان می‌دهد که حمایت اجتماعی می‌تواند با تأثیرات نامطلوب نابرابری و تبعیض اجتماعی که شامل ضربات روحی و استرس روانی است مقابله کند. نتیجه‌ی این تأثیرات بر روی بسیاری از مادران ساکن کشور انگلیس دیده شده است. هر چند نباید مسأله را نادیده گرفت که تحقیقات سلامت اجتماعی، غالباً به دلیل ماهیت انجام این نوع تحقیقات تمایل دارند تا تأثیرگذاری حمایت اجتماعی را بر روی زندگی افراد دست کم یا دست بالا بگیرند.
حمایت اجتماعی از شاخصه‌های روانی اجتماعی است که تحقیقات بسیاری در رابطه با آن انجام شده است و نتایج تحقیقات نشان‌دهنده‌ی تأثیر آن بر مبادلات سالم‌تر اجتماعی و نیز انسجام اجتماعی است. (برکمن، گلس، بریست و سیمن، ۲۰۱۰؛ هاوس، لندیس و آمبرسون، ۲۰۰۹؛ سیمن، ۲۰۱۱؛ اوچینو، ۲۰۰۷).
مطالعات همچنین نشان می‌دهند که اشخاصی که از حمایت اجتماعی بالاتری برخوردارند، در مقایسه با افراد دارای حمایت اجتماعی پایین، شادتر هستند (برکمن، لئو ـ سامرز و هورویتز، ۲۰۱۰؛ برومت و همکاران، ۲۰۰۸؛ فراسور ـ اسمیت و همکاران، ۲۰۰۹؛ جی ای کاپلان و همکاران، ۲۰۱۱؛ اورث گومه روزنگرن و ویلهلمسون، ۲۰۱۰؛ ویلیامز و همکاران، ۲۰۱۲).
نتایج تحقیقات همچنین نشان‌دهنده‌ی رابطه‌ی معنی‌دار بین حمایت اجتماعی، مشارکت اجتماعی و پذیرش اجتماعی است (ال، نیشیموتو، مدیانسکی، منتل و هاموویچ، ۲۰۰۵؛ هیبارد و پوپ، ۲۰۱۰؛ ولین لارسون، اسواردسود، تیبلین و تیبلین، ۲۰۱۱).
فصل سوم
روش شناسی تحقیق
۳-۱-روش تحقیق
روش این تحقیق توصیفی از نوع همبستگی می باشد. تحقیق توصیفی شامل جمع آوری اطلاعات برای آزمون فرضیه یا پاسخ به سوالات مربوط به وضعیت فعلی موضوع مطالعه می شود.یک مطالعه توصیفی چگونگی وضع را تعیین و گزارش می کند. یک نمونه متعارف تحقیق توصیفی شامل ارزیابی نگرشها یا عقاید نسبت به افراد سازمان ها رویدادها یا رویه ها میگردد.(خاکی۱۳۸۲ص ۱۲۵)

تحقیق توصیفی آنچه را که هست توصیف و تفسیر می کند وبه شرایط یا روابط موجود عقاید متداول فرایندهای جاری آثار مشهود یا روندهای درحال گسترش توجه دارد.( خاکی به نقل از جان بست: ۱۳۷۱ : ۱۲۵)
در تحقیق همبستگی هدف اصلی آن است که مشخص شود که آیا رابطه ای بین دو یا چند متغیر کمی (قابل سنجش) و جود دارد و اگر این رابطه وجود دارد اندازه و حد آن چقدر است؟هدف از مطالعات همبستگی ممکن است برقراری یک رابطه یا نبود آن و بکارگیری روابط در در انجام پیشبینی ها باشد.مطالعات همبستگی تعدادی از متغیرهایی را که تصور می رود با مساله مرتبط هستند ارزیابی می کند.(همان:۲۱۸)
۳-۲-جامعه,نمونه و روش نمونه گیری
جامعه آماری شامل تعداد۴۱۰نفر از زنان سرپرست خانوار تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی(ره) شهر های بومهن و پردیس است و حجم نمونه تعداد ۲۰۱نفر می باشد که بر اساس جدول مورگان تعیین شد و روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای می باشد.
۳-۳-ابزار و روش گردآوری اطلاعات
ابزار این تحقیق دو پرسشنامه محقق ساخته در مورد حمایت اجتماعی(۱۶گویه) و سلامت اجتماعی (۲۵گویه) است و دارای گزینه های خیلی کم=۱,کم=۲,متوسط=۳,زیاد=۴و خیلی زیاد=۵ می باشد. پرسشنامه ها طی دو هفته توزیع و جمع آوری شد و داده ها به وسیله نرم افزارspss مورد تحلیل آماری قرار گرفت.
۳-۴-روایی
روایی اصطلاحی است که به هدفی که آزمون برای تحقق بخشیدن به آن درست شده است اشاره می کند . به سخن دیگر ، آزمونی دارای روایی است که برای اندازه گیری آنچه مورد نظر است مناسب باشد . ( سیف ، ۱۳۷۶ ، ص ۳۹۷ )
در این تحقیق جهت روا سازی پرسشنامه ها از روایی صوری استفاده شد ،بدین منظور پرسشنامه های مورد نظر به تعدادی از اساتید دانشگاه ارائه شد تا گویه هایی که درک آنها یکسان نبوده و دارای ابهام می باشد مشخص کنند و همچنین در خصوص جامع و کامل بودن محتوای پرسشنامه و ارتباط دقیق آن با هدف آزمون اظهار نظر کنند ، سپس از نقطه نظرات آنها جهت اصلاح پرسشنامه استفاده لازم بعمل آمد.
۳-۵-پایایی
پایایی یک وسیله اندازه گیری به دقت آن اشاره می کند ، یک آزمون در صورتی دارای پایایی است که اگر آنرا در یک فاصله زمانی کوتاه چندین بار به گروه واحدی از افراد بدهیم نتایج حاصل نزدیک به هم باشند . ( سیف، ۱۳۷۶ ، ص ۴۰۹ ) جهت تعیین پایایی یک وسیله اندازه گیری روش های مختلفی وجود دارد. در این تحقیق برای تعیین پایایی پرسشنامه ها از روش آلفای کرو نباخ استفاده شد و با بهره گرفتن از نرم افزار SPSS محاسبه شد که پایایی پرسشنامه حمایت اجتماعی۹۶۶/۰ و پایایی پرسشنامه سلامت اجتماعی۹۵۶/۰ به دست آمد.
۳-۶-روش های تجزیه و تحلیل اطلاعات
روش های آماری مورد استفاده در این تحقیق شامل آمار توصیفی( درصد،فراوانی،میانگین و انحراف معیار )و آمار استنباطی(رگرسیون ساده به روش همزمان) می باشد.
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل داده ها
۴-۱-توصیف داده های پژوهشی
۴-۱-۱-توصیف نمونه تحقیق بر حسب محل سکونت
جدول شماره۱:جدول فراوانی و درصد نمونه تحقیق بر حسب محل سکونت

یوسف(ع)۱
برای یعقوب از زن محبوبش را حیل تا مدتی فرزندی بوجود نمی آمد پس از دعاهای مکرر یعقوب دو پسر خدا به او داد به نامهای یوسف و بنیامین ، یعقوب یوسف را زیاد دوست

می داشت و برای او ردای مخصوصی دوخته بود. یعقوب تربیت یوسف را به عمه اش واگذار کرده بود و در سنین کودکی، یوسف دور از پدر می زیست.
یک روز یوسف به پدر خود گفت: در خواب دیدم که یازده ستاره و خورشید و ماه به من سجده بردند… پدر گفت: خواب خود را برای برادرانت حکایت مکن مبادا درباره ی تو نیرنگی نیندیشند و شیطان آنان را به دشمنی با تو انگیزد.
برادران یوسف پیش پدر آمدند و گفتند چرا به ما سوء ظن داری و چرا نمی گذاری یوسف با ما به گردش و بازی پردازد؟ ما با او مهران هستیم و او را از هر گزندی حفظ خواهیم کرد. فردا او را با ما جهت تفریح و بازی به صحرا بفرست. یعقوب گفت: می ترسم او را همراه ببرید و در صحرا از او غافل مانید و او طعمه ی گرگ شود. برادران ، یوسف را بردند و او را به چاه افکندند . یعقوب از این حادثه بوسیله ی الهام الهی آگاه گردید. پسران پیراهن خون آلود یوسف را نزد پدر آوردند و به او گفتند که او را گرگ دریده است.
اما کاروانی از آنجا گذشت و شخصی به نام بشری او را از چاه نجات داد؛ و برادران نزد آنها آمدندو یوسف را به آنها فروختند یوسف را به مصر بردند و به عزیز مصر فروختند و او نزد عزیز مکرم بود تا زمانی که زلیخا عشقش را به یوسف تحمیل نمود و او امتناع ورزید؛ او را به زندان انداختند تا اینکه پادشاه خواب دید که هفت گاو فربه، هفت گاو لاغر را طعمه ی خود ساختند.
باز خواب دید که خوشه های خشک به دور خوشه های سبز پیچید. یوسف خواب فرعون را تعبیر کرد و زمامدار آن گردید؛ یوسف(ع) در هفت سال اول زمامداری خود به امور ذخیره سازی پرداخت تا رزوگار قحطی و خشکسالی۲ ، مردم با کمبود مواد غذایی و گرسنگی مواجه نشوند. هفت سال سختی از راه رسید اما با دور اندیشی یوسف آنها را از قحطی نجات داد.
قصه ی یوسف داستانی پر شور که در عین باز نمودن شراره های عشق، شعله های خشم و غضب الهی را در نظر جلوه گر می سازد و نشان می دهد که چگونه انسان می تواند عفت و تقوی و فضایل اخلاقی را بر شهوات و هوی و هوسهای خود برتری دهد. به ما می آموزد که چگونه باید در برابر اغوای گمشدگان وادی شهوت نهراسیم و از راه حق منحرف نشویم. زندان و سر نیزه و گلوله را به جان بخریم و قدمی بر خلاف عفت اخلاقی بر نداریم ، چنانچه در شعر فارسی منعکس است:
انوری می گوید :
منصب احمد چه داند کنج غار قیمت یوسف چه داند قعر چاه
نه کلیمی تو برین کوه که گیری کم تیه نه عزیزی تو درین مصر که گیری کم چاه
یوسف نئی نه بیژن اگرنه بگفتی اندر ازای مجلس شه بلخ چاه تست
وین طرفه ترکه هست بر اعدات نیز تنگ پس چاه یوسف است اگر چاه بیژنست
در شأن نیاز آیت احسان و ایادیت چون پیرهن یوسف وچشم پدرآ مد
به خون زرق بیا لود خصم پیرهنم وگرنه پاکتر از گرگ یوسفم به گنا ه
خوش باش که سیّاره براحرار نهد بند یاد آر ز سیّاره واز یوسف چاهی
آری زقدر شد نه ز بی قدری یوسف زمیان دگران چاهی
وگر حورشید روی او بخوا هد فرو شوید زروی شب سیاهی
ز رأیش چا ه یوسف بی اثر بود وگرنه یوسفی کردی به چاهی
ظهیرا لد ین فا ریا بی می گو ید :
شعاع دولت ا وهست د رمضیق سپهر چونورطلعت یوسف میا ن ظلمت چاه
مصرجا مع گشت تبریزا زقد وم فرّخت کوعزیز مصر تا تقریرا ین برها ن کند؟
امیر معزّی می گوید :
به غارت برد د لها را بتی چون یوسف چاهی که ا زعنبررسن سا زدهمی چاه زنخدان را
مهی چو یوسف چا هی که ا زپی دل خلق چهی چوسیم سپیدش میا نه ی ذقنست
ای بت زیبا و شیرین سخت غایب گشته ای راست گویی حور بودت مادر ویوسف پدر
حورباید مادر و یوسف پدرتان در جهان چون تویی آید به زیبایی وشیرینی پسر
گر حاجب تو تا ختن آورد سوی عزیز ورچا وش توروی سوی قیصر آورد
آن آورد براشتر مهد عزیز مصر وین تاج وتخت قیصر براستر آورد
زان شا خ شرف چنین سزد با ر برجا ی پد رچنین سزد پور
هم یوسف به عزیز درمصر هم موسی به کلیم د رطور
کند با د شمن آ نکزرشک شمعون کرد با یوسف کند با زا یر آ ن کزحلم یوسف کرد با شمعون
گفتم مرا خواهی همی ازمن وفا خواهی همی حاجت رواخوا هی همی شوقصه ی یوسف بخوان
المنه لله که یعقوب به یوسف خرّم شد ود ربست د رکلبه ی احزان
المنه لله که یوسف به امارت بنشست وعد وگشت اسیرچه وزندان
سنایی در مثنوی طریق التحقیق می گوید:
قدسیان چشم بر تو بگشادن حال را در تردد افتادند
یوسفی دیده اند زیبا روی شاهدی دیده اند نیکو خوی
در چه انداخت بهر دعوت را حبل قرآن دل و عصمت را
بیش از این در میان چاه مپای دست بر حبل زن و ز چاه بر آی
چست با کاروانی صدق و یقین سفری کن به مصر علیین
به چاه انداختن یوسف توسط برادران کور دلش، باز سنایی در مثنوی سیر العباد الی المعاد می گوید:
گازری را ز دست جوقی عور یوسفی را ز عشق مشتی کور
گوهری در غبار ره ماند یوسفی در نشیب چه ماند
شباهت داستان یوسف و بیژن که یوسف در چاه کنعان بود و بیژن در توران در چاه افراسیاب زندانی بود یعنی انان بدون انکه اهمیّت و مقام و مقام یوسف و بیژن را اداشته باشند در چاه وحشت خویش زندانی اند و ذکر فردی به نام بشری که نام یکی از دو غلامی است که یوسف را از چاه بیرون اوردند و داشتن علم تعبیر خواب، چنانکه سنایی می گوید:
در قعر دوزخند ، نه جنّی نه انسی اند در چاه وحشتند، نه یوسف نه بیژنند
گاه بشری وگه بشیر مباش از پی یوسف کسان به غرض
در زلف تو سیصد هزار خم هست در هر خم او یوسفی چمیده
بوده چو یوسف به چه و رفته باز تا فلک از جذبه ی حبل متین